پرسش مهر 95 رئیس جمهور�
ایرنا : رئیس جمهور از دانش آموزان خواست:از کجا خشونت تشأت گرفته
است و چگونه عده ای خشونت را می آموزند. در برابر خشونت چگونه باید
ایستادگی کرد.
چگونه می توانیم کشوری داشته باشیم، جامعه ای داشته باشیم دارای رحمت اسلامی و نبوی.
و چگونه می توانیم جوامع منطقه و جهان را از خشونت برهانیم.
کلمات کلیدی
بایگانی
آخرین مطالب
-
۹۷/۰۷/۲۴جشن قرآن کریم پایه های اول و سوم
-
۹۷/۰۷/۲۴روز جهانی تخم مرغ - دبستان عارف یک
-
۹۷/۰۷/۲۴جشن عاطفه ها - دبستان عارف یک
-
۹۵/۱۱/۰۲نماز بخوانیم و آرامش پیدا کنیم
-
۹۵/۱۰/۰۸خشونت ممنوع
-
۹۵/۱۰/۰۸آرامش یعنی خدا
پیوندهای روزانه
2. مصادیق خشونت در قرآن
2-1. خشونت در گفتار:
خشونت‌های گفتاری موجود در قرآن عبارتند از:2-1-1. شکایت از ظالم:
می‌توان از ظالمی آشکارا شکایت کرد و ظلم او را بازگو کرد و به نوعی به بدگویی از او پرداخت. (نساء / 148) البته در حدود همان ظلمی که به او روا داشته‌شده است.2-1-2. نفرین کردن کافران:
در چند آیه، خداوند کافران و منافقان را نفرین کرده‌است. (محمد / 8 – محمد / 20 – منافقون / 4).2-1-3. بیان ماهیت دشمن:
قرآن به صراحت پرده از ماهیت مخالفان حق برمی‌دارد و آنان را با ویژگی‌های مختص خودشان معرفی یا مورد خطاب قرار می‌دهد. به طور مثال از آنان با عنوان کافر، منافق، خائن، اعرابی، خصام، دشمن و مانند این‌ها یاد می‌کند. (مثال: توبه / 95، کافرون / 1 ، منافقون / 1).2-1-4. مقابله به مثل:
وقتی کسی نسبت ناحق به قصد تمسخر و آزار و اذیت به کسی بدهد، ممکن است گریبانگیر خودش شود و همان نسبت به خودش داده‌شود. مانند نسبت دادن «ابتر» به کسانی که آن را به پیامبر خدا (ص) نسبت می‌دادند. (کوثر / 3 ، هود / 38).2-1-5. پاسخ به ادعای واهی:
وقتی کسی ادعایی می‌کند که قصد او فرار از حق است و درواقع بهانه‌جویی می‌کند، می‌توان با استفاده از مفاد مورد ادعایش، حقیقتی را به او فهماند ولو اینکه با شنیدن آن آزرده‌خاطر شود. به طور مثال در جریان ادعای منافقین برای فرار از جهاد که گرمای هوا را بهانه می‌کردند، قرآن می‌فرماید که آتش جهنم سوزان‌تر است. (توبه / 81)2-1-6. تمثیل و تشبیه:
یکی دیگر از موارد خشونت گفتاری، تشبیه و تمثیل است. مانند تمثیل کسانی که تورات به آنان آموخته شد و بر عهده آن‌ها نهاده شد ولی عمل نکردند، به الاغی که کتاب بار می‌برد. (جمعه / 5) و مانند تشبیه کسانی که آیات خدا را دروغ انگاشتند به کران و لال‌هایی که از شنیدن و گفتن حق ناتوانند (انعام / 39).2-1-7. اعلان برائت و تبری از مشرکان:
ابراز بیزاری از باطل ولو اینکه موجب آزردگی‌خاطر اهل باطل شود جایز بلکه واجب است، زیرا دفاع از حق و حمایت از خداوند در رأس همه‌ی امور است و هرگز نباید خشم خداوند را با رضایت مخلوق برانگیخت. (توبه / 1 ، توبه / 114 ، یونس / 41)2-2. خشونت در رفتار:
خشونت‌های رفتاری در قرآن عبارتند از:2-2-1. قتل:
کشتن انسان‌ها در نظر اول یک خشونت است و در مواردی از قرآن فرمان به قتل مشرکان حربی داده شده‌است. (نساء / 89 ، توبه / 5 ، توبه / 29 و...)2-2-1. جهاد و نبرد در راه خدا: هرچند معمولاً میان جهاد و قتل ملازمه وجود دارد ولی به هرحال دو چیزند و هر جهادی، قتل نیست و هر قتلی جهاد نیست. با این توضیح خداوند در مواردی امر به مجاهده در راه خدا می‌کند. (توبه / 41 ، توبه / 73 ، حج / 78)
2-2-3. ضرب:
درخصوص زنان ناشزه که با اعمال خود نگرانی شوهر را برانگیخته‌اند قرآن کریم سه اقدام به ترتیب به شوهر می‌آموزد. در مرحله‌ی اول، نصیحت؛ دوم، قهر و متارکه از بستر، و اگر تأثیر نگذارد، «زدن» (نساء / 34). البته نه زدنی که موجب کبودی یا شکستگی و نقص نشود که در غیر این صورت موجب دیه می‌شود. زدنی که زن را متوجه کند و از نشوز دست بردارد. به هر حال در پایان، دست مرد برای طلاق دادن این زن باز است.2-2-4. حبس و اسارت:
در پی هر اسارتی خواه ناخواه نگهداری و حبس نیز وجود دارد. در قرآن اجازه‌ی اسیر گرفتن مشرکان حربی داده‌شده‌است. (انفال / 70 ، توبه / 5 ، احزاب / 26 ، محمد) ص / 4.2-2-5. قهر و متارکه:
یکی از موارد خشونت رفتاری، مبارزه‌ی منفی است. مبارزه‌ی منفی هم درخصوص منافقین داریم، هم درخصوص مشرکان و هم درخصوص زندگی خصوصی و همسر. درخصوص منافقین خداوند به پیامبرش امر فرموده که بر هیچ یک از آنان که مرده‌است نماز مخوان و بر گور او به دعا نایست. (توبه / 84) و در مسجد آنان به نماز نایست. (توبه / 108) و درخصوص همسری که خوف نشوز او می‌رود دستور داده‌است که ابتدا نصیحت و سپس قهر و متارکه‌ی بستر (نساء / 34)؛ و درخصوص مشرکان دستور به اعراض و رویگردانی از آن‌ها وارد شده‌است (انعام / 68 ، حجر / 94).2-2-6. مجازات‌های مقرر در حقوق جزای اسلامی (مجازات‌های عمومی):
برخی از خشونت‌ها در مقام اعمال مجازات مجرمین است. یعنی همان مجازات قصاص، حدود و تعزیرات. مانند مجازات محارب با خدا و رسول و مفسد فی الارض که قتل یا به دار آویختن، یا بریدن دست و پا برخلاف یکدیگر (ضربدری) و یا تبعید است، (مائده / 33)؛ و نیز مانند مجازات سارق که قطع چهار انگشت دست راست است (البته با شرایط 20 گانه و بار اول)، (مائده / 38) این نوع مجازات‌ها، حساسیت ویژه‌ای در مخالفین اسلام ایجاد کرده است.2-2-7. خشونت رفتاری به عنوان مقابله به مثل:
در اکثر آیاتی که صحبت از مقاتله و مجاهده شده، در مقام مقابله به مثل است. (بقره / 190، 191 و 194 ، توبه / 36) یا در جایی می‌فرماید جزای سیئه، سیئه‌ای است همانند آن (شورا / 40).2-2-8. ایجاد محرومیت نسبت به چیزی یا کاری:
گاه خشونت در قالب محروم کردن شخص یا گروهی از حق ظاهری آن‌هاست. مانند محروم ساختن یهودیان به سبب ستمی که روا داشتند، از چیزهای پاکیزه‌ای که برایشان حلال شده‌بود. یعنی چون ستم کردند و از راه خدا روی‌برتافتند، خدا نیز آنان را از خوراکی‌های حلال و پاک محروم ساخت. (نساء / 160) و یا محروم ساختن مشرکان از تعمیر مساجد از جمله مسجدالحرام (توبه / 17) و نیز محروم کردن مشرکان از ورود به مسجدالحرام (توبه / 28).2-2-9. اخراج یهودیان حربی از خانه‌هایشان و تخریب آن خانه‌ها:
در مقام مقابله با ناکثان و پیمان‌شکنان یهود و ورود به جنگ با آنان، صحبت از تخریب خانه‌ها و اخراج آن‌ها شده‌است (حشر / 2).2-2-10. قطع اشجار:
در جریان نبرد با یهودیان بنی نضیر و کوچ اجباری آنان، به اذن خداوند دژهایشان محاصره شد و هنگام محاصره نخل‌های سرسبز و خرمی را مؤمنان قطع کردند و بر ساقه‌اش برجای نهادند تا مجموع این اقدامات، فاسقان بنی نضیر را خوار و ذلیل گرداند (حشر / 5).2-2-11. محاصره‌ی مشرکان و در کمین آنان نشستن:
به منظور توبه کردن و اقامه‌ی نماز و زکات دادن مشرکان حربی، اجازه‌ی قتل و اسارت، محاصره و رصد آنان داده‌شد. (توبه / 5). البته با شرایطی که ذکر خواهد شد.برگرفته شده از سایت راسخون
واژگان خشونت و مدارا در قرآن:
این دو واژه در قرآن به کار نرفته‌اند اما در تفسیر معصومانه‌ی نبوی و علوی زیاد به کار رفته‌اند. در قرآن از معادل این دو واژه استفاده شده است. به طور مثال به جای واژه خشونت، واژه غلظت و به جای واژه مدارا، واژه رفق به کار رفته‌است. (توبه / 123 و 73 – آل عمران / 159).
مدارا نیز مصدر عربی است. اصل آن مدارات است از باب مفاعله. در فارسی حرف «ه» را انداخته‌اند و «مدارا» استعمال می‌شود. مدارا به معنای نرمی و ملاطفت کردن با کسی و یا به نرمی و حسن خلق با کسی رفتار کردن است. (ر. ک فرهنگ عمید ، ج 2 ، ص 1779).
احسان و نرمی اثر محبت است و خشونت و سختگیری اثر بغض است؛ و لذا نقطه‌ی مقابل محبت، بغض است و نقطه مقابل خشونت، نرمی است. (ر. ک مطهری ، مرتضی - تعلیم و تربیت در اسلام ، ص 352).
ا «خشونت» مصدر عربی است به معنای درشت شدن، درشتی کردن، درشتی، زبری، ناهمواری، درشت‌خویی و تندخویی. خشین صفت آن است به معنای درشت‌طبع و درشت‌خو. (ر. ک فرهنگ عمید ، ج 1 ، ص 863 و 864)
سرود همگانی روز دیگری آمد
روز دیگری آمد
ای خدا پناهم باش
هر کجای این دنیا
یار و تکیه گاهم باش
دانش و هنر بی تو
ارزشی نخواهد داشت
در کنار تو گامم
لرزشی نخواهد داشت
همکلاسی خوبم
ما همه یکی هستیم
با امید آینده
دل به روشنی بستیم
این شروع یک راه است
با نشاط و با شادی
رو به سوی استقلال
رو به سوی آزادی
ما که می توانیم از
آسمان فرا باشیم
با عقاب اندیشه
روی قله ها باشیم
عاشقانه می خواهیم
آب و خاک ایران را
سربلند می سازیم
خطه ی دلیران را
معاونت پرورشی
دبستان عارف1
سرود همگانی روز دیگری آمد
روز دیگری آمد
ای خدا پناهم باش
هر کجای این دنیا
یار و تکیه گاهم باش
دانش و هنر بی تو
ارزشی نخواهد داشت
در کنار تو گامم
لرزشی نخواهد داشت
همکلاسی خوبم
ما همه یکی هستیم
با امید آینده
دل به روشنی بستیم
این شروع یک راه است
با نشاط و با شادی
رو به سوی استقلال
رو به سوی آزادی
ما که می توانیم از
آسمان فرا باشیم
با عقاب اندیشه
روی قله ها باشیم
عاشقانه می خواهیم
آب و خاک ایران را
سربلند می سازیم
خطه ی دلیران را
معاونت پرورشی
دبستان عارف1
سرود همگانی روز دیگری آمد
روز دیگری آمد
ای خدا پناهم باش
هر کجای این دنیا
یار و تکیه گاهم باش
دانش و هنر بی تو
ارزشی نخواهد داشت
در کنار تو گامم
لرزشی نخواهد داشت
همکلاسی خوبم
ما همه یکی هستیم
با امید آینده
دل به روشنی بستیم
این شروع یک راه است
با نشاط و با شادی
رو به سوی استقلال
رو به سوی آزادی
ما که می توانیم از
آسمان فرا باشیم
با عقاب اندیشه
روی قله ها باشیم
عاشقانه می خواهیم
آب و خاک ایران را
سربلند می سازیم
خطه ی دلیران را
معاونت پرورشی
دبستان عارف1
باسمه تعالی
طرح درس روزانه
کتاب: تفکر و سبک زندکی پایه: هفتم مقطع: دوره اول متوسطه
موضوع درس: من کیستم؟ صفحات: 30تا32 مدت جلسه: 90دقیقه
تاریخ: 2/8/94 تعداد دانش آموزان: 34 نفر تهیه کننده: عبدالقادر محمدی
هدف کلی:
آشنایی دانش آموزان با ویژگی های خود (مهارت خود آگاهی)
هدف های جزئی:
1-دانش آموز ویژگی های جسمانی خود را بشناسد
2- دانش آموز ویژگی های اخلاقی خود را بشناسد
3- دانش آموز ویژگی های عاطفی خود را بشناسد
4- دانش آموز ویژگی های اعتقادی خود را بشناسد
5- دانش آموز ویژگی های عقلانی خود را بشناسد
روش های تدریس:
با استفاده از پاورپوینت کتا ب تفکر و سبک زندگی تدریس را انجام داده و دانش آموزان به صورت گروهی نشسته و فعالیت ها را انجام می دهند و در ارائه مطالب مشارکت می کنند
مدل کلاس:
گروهی و مشارکتی (دایره ای)
وسایل کمک آموزشی:
استفاده از پرژکتور و نمایش مطالب به صورت پاور پوینت – جدول خصوصیات مثبت و منفی
ارزشیابی تشخیصی:
از دانش آموزان سوالاتی پرسیده می شود در رابطه وزن و قد آنان و ویژگی های جسمانی آنان تا آماده ورود به بحث و تدریس شوند –دانش آموزان در ارائه مطالب به صورت فعال شرکت می کنند
معرفی و ارائه درس:
درس من کیستم می خواهد ما را با ویژگی های مختلف خود آشنا کند و خصوصیات مثبت و منفی خود را بشناسیم و با استفاده از نقاط قوت و مثبت خود بتوانیم نقاط ضعف خود را برطرف کنیم .
همچنین دانش آموز به نقاط ضعف خود آگاهی پیدا می کند و می تواند راه حلی برای از بین بردن مشکل خود پیدا کند
جمع بندی و نتیجه گیری:
از دانش آموزان سوالاتی در مورد تعریف مهارت خود آگاهی –نقاط مثبت و نقاط منفی هر فرد و نحوه ی اصلاح نقاط ضعف پرسیده می شود و در پایان خلاصه ایی از بحث ارائه شده بیان شد و نیجه گیری انجام شد
ارزشیابی تکوینی:
-چند نفر از دانش آموزان ویژگی های مثبت و منفی خود را نام ببرند- یکی از دانش آموزان مهارت خود آگاهی را تعریف کند
تعیین تکلیف:
دانش آموزان برای جلسه بعد یک انشاء با موضوع من کیستم؟ تهیه کرده و در کلاس بخوانند.
زیبایی رمز ماندگاریست و سادگی رمز زیبایی …
شهدا چه ساده و زیبا بودند !
تقدیرنامه
العلمُ یُرشِدکَ والعملُ یبلُغُ بک الغایة
دانش تو را راهنمایی می کند و عمل تو را به مقصد می رساند حضرت علی (ع)
دانش آموز ممتاز پایه ی اول:............................
اهتمام به دانش اندوزی به همراه تربیت اسلامی ، هماهنگ با فطرت خداجوی آدمی و قرین با دین باوری و ایمان است و دوبال پیشرفت و تعالی آدمی را به همراه دارد.
موفقیت پرآفرین و بر دلها شیرین شما در نوبت اول سال تحصیلی95-94نشانه ای از تربیت و تعلیم صحیح و الگوی یک خانواده ی فرهنگی است و این الگو نوید بخش گسترش تعلیم و تربیت توامان و یاد آور شوروشوق و جوشش وکوشش بی وقفه و مداوم شماست.
از اینکه با درایت و بصیرت و تلاش مداوم و مستمر در آموزشگاه عارف یک لطیفی ، مجدانه و ظفرمندانه به کسب رتبه ی اول نایل امده اید؛ این موفقیت را تبریک عرض نموده و در کمال شادمانی ، سرافرازی و سربلندی این لوح تقدیر تقدیم شما دانش آموز فرهیخته می گردد.
درخت تو گر بار دانش بگیرد به زیر آوری چرخ نیلوفری را
............................. ................................
آموزگار پایه ی اول مدیر دبستان عارف یک